人類進化史:火、語言、美與時間如何創造了我們

  來源:《人類進化史:火、語言、美與時間如何創造了我們》2021-10-31
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核心提示:人類因文化而偉大。人類之所以超越所有其他物種,成為地球的主宰,靠的就是人類發展【文化】的能力?;?、語言、美、時間,以另一種角度看待人類進化和我們自身。
      回答關于人類起源、進化的十萬個為什么
       探討進化大背景下的人類起源窺視人類命定的未來
       劉北成、陳嘉映、張小軍、王笛、趙世瑜聯袂推薦
       《人類進化史:火、語言、美與時間如何創造了我們》

上市時間:2021年9月 [英]加亞·文斯(Gaia Vince)◎著 賈青青 等◎譯

編輯推薦:
      ★新銳研究提出重磅觀點:人類因文化而偉大。以前沿研究、犀利分析,提出人類之所以超越所有其他物種,成為地球的主宰,靠的就是人類發展【文化】的能力。本書將人類能夠進化的關鍵,歸結為四個因素:火、語言、美、時間,以另一種角度看待人類進化和我們自身。
      ★跨多學科、橫跨200萬年的人類發展史,從人類起源講到當今社會,預測未來可能,結合人類學、歷史、哲學、社會學、心理學等多學科知識,重新告訴我們關于自己的秘密,值得所有人思考。
      ★看得懂的進化與文明。本書作者是《自然》《科學》等雜志的科學記者,曾獲得英國皇家圖書獎,語言簡潔、易懂、優美,故事豐富有趣,打動人,讀來全不費勁。
      ★哲學、歷史學、社會學大牛背書。澳門大學講座教授王笛、北京大學歷史學系教授趙世瑜作序推薦,清華大學歷史學系教授劉北成、首都師范大學哲學系特聘教授陳嘉映、清華大學社會學系教授張小軍聯袂推薦。
      作者介紹:
      加亞·文斯(Gaia Vince),科學記者,作家,倫敦大學學院地理系榮譽高級研究員。2015年,她憑《人類世的冒險》獲得英國皇家學會科學圖書獎。她曾在科學雜志《自然》和《新科學家》擔任編輯,為《科學》、《衛報》、BBC等媒體撰稿,還擔任BBC科學節目的廣播員。
      內容介紹:
      英國皇家學會科學圖書獎獲得者,循《槍炮、病菌與鋼鐵》和《人類簡史》的路徑,告訴我們人類如何通過四個關鍵驅動力改變自身物種的命運,讓人類這種弱小的物種取得了不可能的成功。
      40億年前,生命在地球上誕生,而到20萬年前,人類才開始出現。然而在這短短的時間里,我們已經從一群簡單的覓食者變成了支配地球的力量,能夠同時制造藝術品和原子彈。是什么讓人類擺脫了其他物種的命運,走上一條新的道路?人類的獨特之處是什么?這些獨特之處如何改變了人類自己,又如何改變了人類與環境之間的關系?
      加亞·文斯給我們的答案是四個關鍵驅動力:火、語言、美和時間?;鸢盐覀儚哪芰康慕d中解放出來,讓我們突破了動物的局限。語言讓我們比其他動物能傳遞更多、更準確的信息,實現人與人之間的溝通,用文字、故事、記憶創造了累積性的文化。70萬年以來,人類一直追求美的感受,通過共同的信仰和身份凝聚在一起。時間是客觀、永恒的,但我們用自己創造的方式來記錄時間,使用時間,獲得理解世界的動力,科學由此產生。
      通過考察群體遺傳學、考古學、古生物學、人類學、心理學、生態學和社會學的前沿研究,本書使我們重新想象我們自己。本書挑戰了認知革命改變人類的主流理論,創造性地提出,人類是基因、環境和文化三者共同進化的獨特產物。使我們不同于其他動物的,不是個人的聰明才智,而是我們的集體智慧。通過四個關鍵驅動力和基因、環境、文化的共同作用,人類進化的反饋循環過程正在將我們轉變成一個超級有機體:“全能人”。
      人類真正的非凡之處,并非在于我們是擁有強大的工具的聰明的黑猩猩,而在于我們成了所有外在事物的設計師,也創造了我們自己。

名人推薦
      如果說“認識你自己”是古老的訓令,那么身處全新的人類世的大門口,我們要如何回答“人何以為人”的問題?加亞·文斯用Discovery(探索)頻道的風格,重新講述了一個人類進化的故事。這是一次多學科視角下的旅行:火、語言、美與時間,這四個基本要素成為靈歌之徑,指引我們在時空中穿梭,追溯基因、環境和文化三位一體的進化歷程。文斯在這本書中以生動曉暢的語言詮釋了人文自然科學的新知,即使隨意翻閱,也能讓我們有所感悟。
      ——劉北成 清華大學歷史學系教授
      近年來,國內引進了不少種“大歷史”圖書,加亞·文斯的《人類進化史》是其中不錯的一種,我個人覺得前幾章尤其值得一讀。
      ——陳嘉映 首都師范大學哲學系特聘教授
      作者在本書中96次使用“文化進化”的概念,顯示出這本書是一本“文化”的超越之書?!盎稹钡募寄芘c知識(物質文化)、“語言”的溝通和敘事(認知文化)、“美”的藝術與合作(心智文化)、“時間”的科學理性及其文化動力學,將人類特有的文化超越帶給了我們。作者將基因進化、環境進化和文化進化稱為人類進化的三位一體。文化以其信息編碼的方式將人們結合成社會群體,并在對生物、環境和人類的跨越中創造出一種新的超有機體:全能人。這便是作者關于人類自我超越的故事——一種看似老套卻頗具新意的文化進化論。萬籟俱寂的宇宙中偶然誕生的人類,今天依然在走向某種宿命的必然。這本書啟發我們思考的,正是在這種偶然和必然之間,人類與他們的生物本性和所生存的世界如何共同進化的文化真諦。
      ——張小軍 清華大學社會學教授、博士生導師
      《人類進化史》是對從人類的起源到我們今天的進化的反思,今天人類就是一場認知革命的結果,進化改變了我們的大腦,現代人類是基因、環境和文化共同進化的產物。作者通過四個關鍵元素——火、語言、美和時間,解釋了人類如何偏離了所有其他動物的進化路徑,并最終成為主宰地球的動物。作者以考古學、人類學、遺傳學等多學科的知識,所提出的能講故事和講好故事關乎我們的生存的觀點是振聾發聵的。如果不會講故事,人類就不會進化到今天的地步,甚至可能會退化。因此,對于每一個個體,每一個民族,每一個國家,講好自己的故事,都是至關重要的。
       ——王笛 澳門大學講座教授
      這本書作者文斯認為,人類的進化是為了適應環境變化,以確保自己的生存,而文化便是人類做到這一點的方法。作者充分認識到了美的主觀性,但正因為人類“對美有一種情感上的反應,這也是一種生物學上的反應”,所以才創造出了不同的文化符號,從而形成了有凝聚力的社會。這一認識對我產生了極大的吸引力。我希望,讀者在了解了作者對全人類的進化之路所做的共同性概括之后,利用自己的閑暇時間,去深入體驗我們身邊不同人群的獨特生活經歷。
      ——趙世瑜 北京大學歷史學系教授
      一本令人愉快的大書,追溯了智人通過基因、環境和文化而進化的漫長旅行,作者推測,智人將發展成一種新的存在狀態。去讀它吧。
      ——《自然》
      這就是我們自身所是的奇跡物種:不可思議、動人、震撼……這本書能夠引發許多有價值的思考,寫得非常清晰。
      ——《每日郵報》
      加亞·文斯將考古學、人類學、遺傳學和心理學聯系起來,講述了我們如何超越自己的起源,成為征服世界的靈長類動物。文筆優美,資料豐富。
      ——《泰晤士報》

目錄:
      前言
      創世
      第一章 開端:孕育人類的地球
      第二章 誕生:成為文化的物種
       火
      第三章 環境改造:重新創造我們的生態系統
      第四章 大腦發展:學會用火讓我們更加智慧
      第五章 文化杠桿:構建一個聰明的集體大腦
       語言
      第六章 故事:存儲累積的思想
      第七章 語言:天生的交流欲望
      第八章 講述:構建人類的信任
       美
      第九章 歸屬感:身份認同的塑造
      第十章 飾品和珍寶:被創造的價值
      第十一章 建造者:我們物種的紀念碑
       時間
      第十二章 計時器:創造時間認知
      第十三章 理性:發明科學的關鍵
      第十四章 全能人:人類的未來
       精彩文摘:
       為什么要花費時間編撰維基百科條目?為什么要幫助一群素不相識的人?最令人信服的回答是,因為人類一直以來依靠社會群體生存,而包括上述做法在內的利他行為構建了社會的凝聚力。我們的群體越強大,在和其他群體的競爭中就能表現得越好,這樣我們每個人的生存概率就越高。對人類基因存續十分重要的不是競爭,而是合作,它讓我們形成了公平公正、與人為善的默認行為模式。而且為了促進人與人之間的合作,我們花費了大量精力,為這種積極的社會行為打造美譽。不同的群體有不同的道德準則,對人類來說則是不同的文化有不同的道德準則。盡管道德準則千差萬別,但還是有共同之處。比如,我們尊重彼此的財產權,所以偷盜在任何一種文化中都是絕對不可觸碰的紅線。社會合作和利他行為是相互配合的兩種社會工具,累積性文化進化依靠它們創造了復雜多樣的社會,并利用它們管理社會。
       在過去的研究中,生物學家曾認為,人性向善的原因和影響其他動物進化的因素如出一轍,也就是說,人類和其他動物都相信,與人為善和樂于助人會直接或間接地幫助自己的親屬,從而保證族群基因的存續。螞蟻等存在利他行為的動物個體之間聯系十分緊密,由此可見,利他行為確實能夠幫助動物們延續基因。對人類來說,無論是人口眾多還是人口稀少的族群,這個道理也同樣適用。但是,僅僅是“人與人之間存在親屬關系”這個原因,并不能解釋為何大多數人類族群的行為本質上都是利他行為,因為人類族群的規模過于龐大,我們和陌生人之間的交集過多,尤其是人類體內還有自私的基因。在這種基因的影響下,我們很難相信人們會做出利他行為。
      人類之所以會進化成合作的群體或許還有一個解釋,即人人為我,我為人人。就像在原始社會時期一樣,你給我撓癢,我也給你撓癢。這種具有互惠性質的利他行為能很好地解釋人與人之間為什么會有長久的聯系,但沒有解釋為什么我們做了那么多好事卻不留名,小到給陌生人扶門,大到無償獻血。我們也并不期望我們幫助過的陌生人哪天找到我們,回報我們。不過,他人會看見并模仿我們善意的舉動。大腦進化出了鏡像神經元,讓我們能對他人的行為或經歷產生共情反應,幫助大腦敏銳地接受社會暗示,促使我們從嬰兒時期就能模仿他人的行為。我們可以模仿他人的社會行為,而且當模仿大家喜歡或尊敬的人所做的事和選擇時,我們會收獲很多快樂。換言之,隨著更多的人模仿被交口稱贊的人,這些好人實際上是在幫助整個社會變得更加美好。
      一項研究發現,當司機主動給十字路口等待通行的車讓路后,那些被讓路的司機在以后的生活中會更愿意給其他車讓路,算是一種對當初給他們讓路的司機的“回報”。善意總是會這樣傳遞下去,激勵每一個人成為更好的人。我們會在等待時排隊,為陌生人扶門,咳嗽時捂嘴。這些善意的舉動每天都會發生,雖然只是舉手之勞,卻能創造出一個互幫互助的社會。在這個社會里,不用擔心門會拍到我們臉上。在數千代人的發展中,這些善意的行為已將我們馴化,讓人類普遍學會了合作,讓族群之間的凝聚力得以增強,最終增強了每個人的體質,從而能生存下去。會合作的人往往更容易成功,而自私的人家族不會興旺,也不會家財萬貫。
      隨著進化過程的推進,合作逐漸成為人類的一種天賦。我們不再需要花費過多的時間和精力去思考與人為善的目的和做法,因為它慢慢變成了大家默認的行為模式。這是因為,在許多情況下,出于個人利益的行事對集體利益不利。數據統計顯示,合作才能實現個人和集體的雙贏,經典的思想實驗“囚徒困境”可以對此進行解釋。一個犯罪團伙的兩名成員被捕,警察將他們關在不同的牢房里,兩人無法交流。雖然知道他們有罪,但檢察官在提審罪犯時,卻因為證據不足而無法定罪。于是檢察官和罪犯進行了一場交易:要么揭發對方,要么保持沉默。如果罪犯彼此背叛,即互相揭發了對方,那么他們每人各坐兩年牢;但是如果只有一人揭發,另一人保持沉默,那么被揭發的一方坐3年牢,揭發的一方被釋放;如果雙方都保持沉默,那每人各坐一年牢。這樣來看,背叛另一個人似乎是最理智的選擇7,但如果兩個人都只考慮了自己的利益而選擇背叛對方,那么兩個人最后都會坐兩年牢。如此一來,以個人利益行事的兩人得到了最壞的結果,加起來總共4年的刑期。事實上,他們最好的選擇是都保持沉默?,F實世界中有很多這樣的例子,所以合作就逐漸成為我們的默認行為模式。
     耶魯大學人類合作實驗室進行了一次公共物品博弈的實驗研究。研究以游戲的形式進行,玩家(被試)被分成不同的小組,并且要給自己的小組捐錢,小組最終籌到的錢款將由所有組員平分。研究發現,如果要求玩家迅速決定捐多少錢,他們會下意識地捐出數量較多的錢。而且他們也知道,這類社會困境和所有合作一樣,都是建立在相信小組中的其他人會和自己一樣慷慨解囊的信任之上??杉幢闳绱?,他們還是會做出同樣的選擇。游戲中4人成組,組里每個人擁有的錢數相同,小組最后收到的錢會在翻倍之后平分給4人。此時,如果大家將所有的錢都捐給小組,最后每個人分到的錢都會加倍。雙贏!現實生活中有很多不能以一己之力支付的集體項目,比如建醫院、挖溝渠,但是每個人都可以向這些項目貢獻一點資金,讓生活變得更好,只是每個人在貢獻時都有一定的風險。從經濟層面來說,人越自私,掙的錢就越多?;氐接螒蛑衼砜?,從個人捐款來說,如果一個玩家捐出1美元,按照游戲規則,1美元會變成2美元,最后分成4份,這就意味著組里的人能從1美元中得到50美分的回報;但如果你捐得比他人少,自然就可以從小組的捐款中獲得更多的回報。所以,一個人會盡可能少地捐款,然后從別人慷慨的捐款中受益,這是有經濟原理的。如果給玩家時間思考自己要給小組捐多少錢,他們通常會否決本能驅使下做出的決定,不再慷慨大方。
      每當幫助陌生人時,我們都需要解決他們可能會借機利用我們的問題。對此,人類社會的解決辦法是“胡蘿卜加大棒”。從長遠來看,與社群合作有利于人的生存和發展,所以對人類來說,待在社群中是符合自身利益的選擇,盡管有時與他人合作會犧牲一定的個人利益。這就給了社群可以控制其成員行為的力量:是否能待在社群中并從中受益,取決于個人在合作中表現的好壞。像人類祖先生活的小規模社群,所有人的互動對象都是未來可能會相見或有交集的人,這樣就產生了聲譽威脅。因為不論是善舉還是惡行,人們對彼此的行為都很熟悉,因此大家都十分愛惜自己的聲譽,不想讓聲譽受損。這種愛惜讓人不過激、不自私。

   延展閱讀:
      《人類進化史》:我們來自哪里?
      能講故事和講好故事關乎我們的生存
      看到此篇題目,讀者可能會覺得這是危言聳聽。但如果讀者耐心讀完這篇序言,再讀加亞·文斯的這本書,就會理解為什么我說能講故事和講好故事關乎我們的生存,因為文斯以考古學、人類學、遺傳學等多學科的知識,給出了一個令人信服的解釋。
      我們來自哪里
      這本書的主旨是人類是怎樣走到了今天。我從青年時代起就對這個問題很關注。在讀這本書的時候,我想起一件遙遠的往事:那是在1977年,具體哪一天已經記不清了,在一次和父母的認真談話之后,我決定放棄已經準備許久的恢復高考以后的第一次高考。按照我父母的說法,自學也是可以成才的。做出那個決定,我的心情是很沉重的。我記得我在做出這個重大決定后做的第一件事情,就是去成都市圖書館借書。那時候我母親的一個朋友在那里工作,這是一個可以自學的便宜條件。我現在還記憶猶新,那次所借的書,全部和人類起源有關。當時為什么要把那些書作為自學成才的開端,已經完全記不得了,只能說明我在那個時候,就對人類從哪里來這個問題滿懷興趣。至于為什么我父母說服我放棄那次高考以及為什么我改變主意在1978年參加了高考,那需要另寫一篇文章來交代,這里就不啰唆了。后來在20世紀80年代,我和幾個朋友翻譯了雅可布·布洛諾夫斯基的《人之上升》,應該說是對這個問題的進一步的探尋。
     《人類進化史》是對從人類的起源到我們今天的進化的反思。今天的人類是一場認知革命的結果,進化改變了我們的大腦。文斯通過四個關鍵元素—火、語言、美和時間,解釋了人類如何偏離了其他所有動物的進化路徑,最終成為主宰地球的動物?;鸾o人類提供了更多的能量,從而使我們的大腦得到充足的營養,使其進化超過了其他任何動物;語言使我們能夠存儲和交換信息,這是傳播生存策略的關鍵;當美感成為一種文化特色,融入私人和公共生活時,它就為我們的身份和行為提供了意義;而隨著時間的流逝,基因的突變在族群中世世代代積累,最終帶來物種的演變。
      在這本書中,文斯問了一個看似簡單、實則復雜的問題:“人類到底是什么?”她試圖回答人類到底為何與眾不同,探索到底是什么樣的自然力量讓地球發生了改變,將猿轉變成人。她的答案是基因進化、環境進化和文化進化三種過程的綜合作用,她稱之為“人類進化的三位一體”。人類的祖先聰慧機敏,社交能力強,他們不斷進化,適應環境變化,以確保自己能生存,而文化就是他們適應環境的方法之一。
      講故事的能力關乎生存
      從幾十萬年前留下來的巖洞里和巖壁上的繪畫便可得知,人類的祖先十分喜歡講故事。以打獵為例,世界各地都有打獵儀式,包括模仿動物行為、只在規定區域打獵等。除了儀式導向的打獵外,還有一種理性打獵,即總結成功的打獵經驗,形成固定的打獵模式并在以后的打獵中優先應用。
      這種逐漸產生的打獵模式,就是一種文化的積累?!拔幕庇泻芏嗪x,文斯在這本書中所說的文化是指人類通過學習得來的信息。文化依賴于學習他人,并把學到的東西表達出來。但是文斯指出,人類并非是唯一進化出文化的物種,但是只有人類會不斷累積自己的文化,經過一代又一代的傳承,使文化“變得越來越復雜多樣”,能更有效地應對生活中的各種挑戰。這種積累,就是人類個體之間、代與代之間、群體之間相互講述“故事”的過程。如果沒有故事的講述,就沒有文化的積累。
      這里我想提醒讀者的是,我們必須注意到文化的“復雜多樣”。之所以強調這一點,是因為多年以來,有些人不斷地鼓吹和推行“同一”,即思想、行為、文化的同一性,或者統一性。這種由于地域的統一,造成有些人對同一(統一)的迷信,認為中華民族走到今天是大一統的結果。我們很少問一下為什么在春秋戰國(中國思想的黃金時代)以后,古代中國就失去了思想發展原動力。因此我們是要追求一元和同一,還是追求多元和多樣,答案應該是十分明確的了。
      文斯的這本書給我們解釋了人類的故事為何如此重要。那些口述的故事是人類集體的記憶庫,它們以敘事的方式儲存著人類生存、生產、發展、進步的秘密,以及內容復雜、內涵豐富的文化信息?!拔覀兊拇竽X在進化過程中還將其自發納入認知環節。故事塑造了我們的思想、社會,甚至改變了我們和環境的互動?!?br />       故事拯救了人類
      如果說是“故事拯救了人類”,我們會認為這是奇談怪論吧。但是在讀過了文斯的論證后,我們可能會有不同的看法。在書中,她舉了一個發生在澳大利亞的例子。
      約兩萬年前,冰川時代摧毀了澳大利亞的自然環境,使得雨水稀少,干旱越來越嚴重。對很多哺乳類動物來說,環境越來越嚴峻,越來越不適合生存,許多大型動物滅絕,人口數量也驟降,原住民部落孤單地散布在澳大利亞大陸上,這種情況延續了上千年。極端困苦的環境條件,使得人類基因庫沒有得到及時更新,甚至還有毀滅性的基因突變悄悄混入,導致人類身體素質下降,這些都給這個大陸的人類滅絕制造了充分的條件。然而,澳大利亞原住民并沒有滅絕,他們是怎么存活下來的呢?
      他們拯救自己的方式就是“講故事”。這本書稱那些部落通過演唱來講故事的方法為“歌徑”,用今天比較通俗的說法,我想也可以說是“故事線”??谑龉适掠涊d文化知識,將人們聯系在一起。澳大利亞每個原住民部落都有他們自己的歌徑,歌徑包含各種各樣的故事,詳細記錄了他們的行為準則、禮節儀式、權利義務、祖先神靈、山河風光等。原住民通過旋律、歌詞、藝術和舞蹈,展現在澳大利亞生存的信息,哪里有水源,哪里動物多,哪里牧草肥,哪些東西不能吃,哪些植物可以治病,等等。
      歌徑還可以跨越語言的障礙,在各個部落之間傳唱。這些口述的故事是人類集體的記憶庫,它們以敘事的方式儲存著文化信息。一則則故事幫助文化知識盡可能長時間地儲存在人類的集體記憶中,便于人類將其代代相傳、不斷更新。隨著人類的文化變得越來越復雜,“講故事已經不僅僅是一種重要的文化適應行為”,而且還成了大腦進化過程的一個部分。
      通過歌徑,各個部落連在了一起,這些關于故事、土地、人群、動物、水草和文化的信息意義非凡,它們讓原住民有了一幅生存地圖,從而免于滅絕。就是說,隨著大腦的不斷進化,人類可以通過故事來了解世界。故事因此成為一種強大的文化工具,加強了基因—文化的共同進化?!叭祟惖墓适聛碓从谏?。我們通過故事看清世界和自己的人生?!币虼?,可以說故事塑造了人類的思想和社會,甚至改變了人類和環境的互動。所以對于文斯來說,“故事拯救了人類”,這也是這本書對我最大的觸動。
      講故事就是文化的積累
      人類進化出了故事,將其作為認知世界的工具。講故事時,人們將各種情緒帶進故事中,這也是故事便于記憶的原因之一。故事也為整個族群提供了一種保護和使用自然資源的途徑。只有文化不斷傳遞下去,“累積性的文化進化才有可能”。如果把關于祖先的故事和過去使用的儀式歸為族群故事的一部分,將會推動族群文化的延續,加強人與人之間的聯系。
      我們將自己對世界的解讀用故事傳遞給他人,這其實就是人們思想間的對話。每個人的故事同群體的故事是相關的,不同群體的故事也是相關的。故事能夠用共同的信念將社群內部的人們凝聚在一起。講故事的技能是一種人類適應進化的表現。它能逐漸促進群體的凝聚和合作,鞏固社會規則,傳授文化知識。
      盡管人類講的語言不盡相同,但當我們聽到故事時,大腦會產生相似的反應,使人們產生更多的自我意識,更能換位思考。史詩故事幫助人們樹立民族認同感,會告訴人們他們從哪里來,他們到底是誰。一個個故事創造了民族共同的歷史,將整個社會凝聚在一起。
      人類學家發現,故事講得越好的群體,合作能力就越強,而且更樂于分享。如果一個族群有關合作的故事較少,那這個族群的合作能力就會較差。因為故事,我們的社會更加團結,社會成員間更具有凝聚力。利用故事,我們傳遞各種信息,包括自己的、他人的和整個世界的信息,并學習如何與人交往、如何按照行為準則行事。
      因此,如果一個族群的故事充滿了陰謀、互斗、消耗、互害、失信、沒有愛、仇恨,充滿了內耗、崇上欺下、缺乏理解、互不相容、互不妥協……那么這個族群走向衰弱,就幾乎是肯定的了。
      故事本身,就是人與人之間的知識積累和相互作用,哪怕“生活在地球上的70億人之間并沒有合同,也沒有計劃,甚至也沒有共同的目標”。地球上幾十億人辛勤忙碌著,似乎是彼此獨立的,但是實際互相依賴,而這一切的發生,“居然是在沒有任何計劃的情況下出現的”。而在一種強制和缺乏自由的體制下,講故事的能力是否會發生退化?認為必須國家要掌控一切,一切都要通過計劃來達到目的,無視自然、人類發展自身、社會演進本身的動力,實際上是違背了人類發展的規律。
       抹去故事的危險
      在很多語言中,“故事”這個詞的含義等同于“歷史”。故事為不斷累積的知識提供了一個集體記憶庫,促進了文化的傳播,同時讓一個群體或社會更有凝聚力。故事減少了文化進化的能量消耗,幫助人類更好地生存下去。講述故事和不斷地使用故事成為人類意識進化的一部分。如果一個部落的某位位高權重的酋長,為了某種個人的目的,要將他的族群中他不喜歡的記憶或者故事抹去,那么這個部落可能會遭受致命的打擊,甚至滅絕。如果一個民族或者國家為了某種目的有意地抹去記憶,可能造成這個民族的智力下降。所以在古代中國,就有了“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”的說法,這從另外一個角度證明了保存完整故事(歷史)的重要性。
     正是“累積的文化”改變了地球上生物的生存方式,人類的進化不再僅僅是因為環境和基因的變化,文化也成為影響進化的重要因素。而對文化進化來說,文斯認為,“群體選擇要比個體選擇更重要”。講故事更像是一種全社會參與的事業,需要人們思想相通,也就是說,“人類智慧更多地來源于集體智慧,而非個體智慧”。人類文化、生物和環境相互作用,使人類正在成為一個文斯所稱的“全能人”,這就是人類自我超越的故事。
      重要的觀點需要不厭其煩地重復:“人類智慧更多地來源于集體智慧,而非個體智慧?!碑斢腥艘詾樗闹腔垡哂诩w智慧的時候,當一個人認為他的大腦能做出比其他所有人更好、更明智的決策時,那么他做出錯誤的決策就幾乎是毫無懸念的,無非是時間早晚而已。因為從根本上來說,一個人的大腦強于集體,特別是龐大集體的可能性,幾乎是不存在的。
      但是在人類歷史上,我們卻不斷地看到那些利令智昏的人,自認為他的大腦可以代替所有人的大腦,他的智慧優于其他所有人的智慧,于是利用他手里的權力,阻止人們的獨立思考,強迫別人接受他自認為正確的思想和行為,結果給他同時代、同民族,或者同一個國家的人,甚至整個世界,帶來無窮的災難。
      說實話,我在這些年的歷史寫作中,不斷思考故事的表達和作用,力圖通過講故事的方式,把我自己的歷史思考傳達出來。但是在讀這本書之前,我從來沒有考慮過,講故事,也就是“累積的文化”,對我們人類進化到今天竟然有著如此獨特和重要的作用。也就是說,如果不會講故事,人類就不會進化到今天的樣子,甚至會退化。對于每一個個體、每一個民族、每一個國家來說,講好自己的故事,都是對其發展至關重要的。更不要說,講故事對學者、研究者,特別是歷史學家的特殊作用了。
      是為序。王笛 澳門大學講座教授 2021年7月25日于北京
                          編輯:紅研


人類進化史:火、語言、美與時間如何創造了我們

好消息:2021全國素質教育新課堂教研成果評選主要有論文、課件、微課教案評選等。同時開展第十正心杯全國校園科幻寫作繪畫大賽。主辦單位:《山西科技報·今日文教》編輯部、中國中小學教育藝術教與學研究中心、《作家報社》、北京正念正心國學文化研究院、中華文教網等。咨詢電話;010-89456159 微信:15011204522  QQ1062421792 。




 

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